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 当原本不食人间烟火的美声歌手遭遇饭圈追星模式,那些龌龊气息也被带入,被称为“演艺圈清流”的《声入人心》如今也混入了不少浑水。饭圈文化对小众艺术的推动能力令人称道,但是它的负面效应也不应小觑。“屏摄”是指观众在观看电影时用手机对电影屏幕上的画面进行拍照或者录像。自从智能手机普及以后,在社交网络上分享自己的生活似乎具有了一种仪式感,人们开始习惯于用手机来记录生活中的一切。但是,应当指出“屏射”不仅是一种“失德”行为,甚至会触犯法律。  一年一度的上海电视节,也是市民共享国际影视佳作的平台。今年上海国际电视节的惠民展映活动规模较往年有进一步提升。除了线上展播之外,更有27部海内外优秀电视作品在中华艺术宫、梅赛德斯—奔驰中心、当代艺术博物馆、自然博物馆等四个上海地标性文化场馆进行展映。其中部分展映场次中,更有作品主创与演员参与,与观众近距离交流。 

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谁也没有想到,《何以为家》──一部描述从叙利亚逃亡至黎巴嫩的难民小孩生活的儿童电影,在《复仇者联盟4》的“压迫”下,竟然从“五一”火到了“六一”。《何以为家》作为一部低成本文艺片、儿童片,它的成绩足以震撼国内“式微”的儿童电影市场。《破冰行动》打破了传统缉毒题材剧单纯注重刑侦细节、以情动人的类型程式,也摆脱了当下网络剧过分追求趣味性、观赏性和网感体验的束缚,进一步升华了英雄主义、集体主义之外的个人信仰和精神峰值。  据了解,今年工信部在软件业的重点工作之一就是抓好新兴领域发展。工信部信息化和软件服务业司司长谢少锋曾透露,2019年将持续开展大数据产业试点示范,推广大数据优秀产品及解决方案,推进大数据国家新型工业化产业示范基地建设,引导和规范大数据产业集聚区发展。并出台促进工业大数据发展的指导意见,支持国家工业大数据中心和地方分中心建设。  

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  关于董仲舒思想的历史作用,学术界评价分歧很大。在深化包括儒家文化在内的中华优秀传统文化研究的当今,如何看待董仲舒思想,实际上涉及历史观和方法论的问题,也涉及如何看待中华优秀传统文化的问题,因而有进一步深入探讨的必要。  董仲舒作为有汉一代伟大的思想家,秉承了先秦孔孟荀儒家淑世济民的思想传统,以及努力与政治家合作的传统。但是,我们都知道,由于历史条件的客观限制和孔孟荀思想的某种局限,儒家匡时济世的理想在先秦时期并没有在全社会得以全面实现,儒学没有成为整个社会的指导思想。儒家仅仅是百家争鸣中的一家,是与墨家并列的显学而已。董仲舒适应西汉中期的历史需求,与汉武帝这样的政治家合作,努力把儒家思想变成国家意识形态,成为全社会的指导思想,然后通过制度建设和核心价值观的构建,通过行政系统的中介,把儒家思想落到了实处,使先秦儒家孔孟荀的理想在汉代变成了现实。董仲舒三次对策汉武帝,其提出的以天人感应为核心的天人合一思想体系,特别是其极具创意的三纲五常一体的思想文化建设构想,以及德主刑辅礼法合用的治国方略,期盼建立“正心以正朝廷、正朝廷以正百官”的皇帝行为规范,以德化民以正风气以升境界的人文理想,最终实现天经地义的“大一统”理想,都与政治家的治国安邦宏愿相契合,与汉武帝“永惟万世之统”的理念相一致,从而使得儒家思想在社会政治实践中取得了空前的成效。这些,都彰显了那个时代的文化自信和文化自觉,形成了思想家与政治家的合作传统。诚然,思想家与政治家的政治合作传统,从源头看,并不起于董仲舒,但真正将其落到实处,并且锻铸为后世认可并践行的文化传统的,是董仲舒。西汉刘向之所以推崇董仲舒为“群儒首”,便是因为董仲舒在“遭汉承秦灭学之后,六经离析,下帷发愤,潜心大业,令后学者有所统一”。宋代司马光对董仲舒对策朝廷也高度肯定,认为董仲舒“发策登汉庭,百家始消伏”。  在本案例中,一位文化程度不高,但具备基本阅读能力的老年人,因为手机的出现,开始了碎片化阅读的历程,实现了从不阅读到阅读的转变。由此可见,在促进阅读、阅读普及等方面,碎片化阅读是有其作用的,不能简单地一否了之。  当然,还有一些读者是反例,情况与此迥异。例如,有的读者在攻读硕士和博士期间,因为当时手机功能简单,加之学校、导师或自我对学业要求较高等因素,一直醉心于阅读纸质书籍,甚至通过体系化阅读而养成了良好的阅读习惯。然而,令人遗憾的是,随着手机功能越来越强大,置身于融媒体的升级、聊天工具的发达和自媒体文章的泛滥,而将原本应属于阅读纸质书籍的时间和精力,大块地分给了用手机浏览新闻、看自媒体文章等碎片化阅读。这样的读者和阅读遭遇,可能会使人生出感慨:一个手机毁所有,多年阅读纸质书籍培养起来的阅读习惯竟然就这样前功尽弃!因此,判断碎片化阅读的实际效果,应根据阅读者的自身状况,综合考虑其职业需要、时间和图书等资源,本着具体问题具体分析的原则,审视和讨论碎片化阅读的利弊,而不能笼统地一概而论。  

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