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2020年08月13日 20:24 信息编号:XOTU1OTA1MzQ0 我要留言
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集结号关注微信送金币   宇宙生命大化流行,生生不已。这个生命世界的兴盛蕴含着一个深刻的哲理:即宇宙生命实在是不同生命的要素或元素和合的产物。早在春秋时期的史伯就阐明了这个深刻的哲理。他说:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂,以成百物。是以和五味以调口,刚四支以卫体,和六律以聪耳,正七体以役心,平八索以成人,建九纪以立纯德,合十数以训百体,出千品,具万方,计亿事……讲以多物,务和同也。声一无物,物一无文,味一无果,物一不讲。”史伯是中国思想史上最早以和合说来解释五行说的人。邹衍的五行相生仅仅是从五行的相互关系意义上提出了相生相融的问题,但史伯则提出了一个根本性的哲学命题:“和实生物,同则不继。”五行之间是什么关系?其关系是“和”而不是“同”。所谓“同”,指的是性质相同,所谓“和”,指的是在保持差别的前提下的共存。如果将不同性质的元素强行变成同一性质的东西,从而抹去该元素本身的特性,变成没有差别的同一物,那么,事物的生命性也就消灭了。五行的生命创造过程表明,正是由于所有宇宙生命的元素都在本体意义上保持了自己的本性或本质,并且相互融合,从而创生万物,因而,“和实生物”。《中庸》中有:“和也者,天下之达道也。”不仅仅是从根本上看,宇宙的基本元素之间的相互融合创生万物,而且无论从哪一个存在物看,都是不同要素相互融合才创生的,或才有其事物存在的。就史伯的“和实生物”的命题来看,五行关系并非是矛盾关系,而是差别统一关系。以往的哲学认为,阴阳五行不同要素之间是一种矛盾关系,而如果是一种矛盾关系,那么就意味着相互之间是一种冲突或对抗的关系,冲突或对抗的结果也就必然是一方克服一方或消灭一方。但是,史伯正确认识到,五行之间并非是要将自己的特性磨灭掉,而恰恰需要的是,保持自己的特性,并且在保持自己的特性前提下拥抱对方,参与到宇宙生命的创造过程之中,使这个世界得以兴盛与繁荣。 

  但是,这里于祖国来说有着“边防重地”的神圣意义:军人的脚步抵达这里,宣示主权的存在。从7人小分队登上中建岛开始,40多年来,一群又一群身着戎装的年轻人来到小岛,过着面朝大海、美丽孤寂的守岛生活。他们有着共同的名字——爱国爱岛的天涯哨兵。  即便是环境恶劣到不适宜人类居住,解放军也要登岛升旗,日日巡逻。“祖宗疆土,当以死守,不可尺寸与人。”  在西沙守了20年的老班长邱华说:“你仔细看,海水是有七种颜色的。”这并非有情怀加持的虚言,中建岛的美是实在醉人的。历经70年艰苦卓绝的探索和努力,现在我们实现了新中国从“站起来”、“富起来”到“强起来”的沧桑巨变。这一伟大跃迁的基础是中国的经济发展。在高质量共建“一带一路”过程中,应尽量推动“一带一路”回归经济外交的本质;应通过引导更多社会力量参与“一带一路”建设的方式,突出和彰显“一带一路”的经济合作倡议属性。历史深刻表明,爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中,去不掉,打不破,灭不了。我们纪念五四运动、发扬五四精神,必须缅怀五四先驱崇高的爱国情怀和革命精神。  

   “君子爱财,取之有道”这句大家耳熟能详的话出自《增广贤文》,这部书里就汇集了许多古代的家训。古人不反对取利,但反对不择手段地逐利。明朝时庞尚鹏在《庞氏家训》中说:“田地财物,得之不以义,其子孙必不能享。古人造‘钱’字,一金二戈,盖言利少而害多,旁有劫夺之祸。其聚也,未必皆以善得之;故其散也,奔溃四出,亦岂能以善去,殃其身及其子孙。”清朝时吴汝纶作《谕儿书》,其中说道:“作官之钱,皆取之百姓,非好钱也,故好官必不爱钱,吾虽无德,岂愿以此等钱豢养汝曹、私妻子哉?”  “短暂课堂,永远的老师;短暂同学,终生的朋友。”材料科学与工程学院2018级苏畅在“领导学概论”的试卷最后这样写道。临近结课,有同学直呼“这是有史以来最不舍得结业的一门课”!  “卓越领导者成长营”,这是2019年吕云涛公选课教学班级QQ群的名称。成长是一个很漫长的过程,而吕云涛却用这样一个“成长营”点燃了“00后”的课堂。执教13年来,吕云涛所教授的学生从“80后”变成了“90后”又变成了现在的“00后”,但吕云涛的教学内容和理念一直在与时俱进,“教育就是用一个生命去影响另一个生命,教师只有用一片真情才能打动学生的灵魂。” 

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